Étiquette : violence/non violence

La demande populaire de protection était légitime et compréhensible.. L’exclusion sociale couplée au relativisme des valeurs a entraîné un besoin de radicalité... L’Occident a perdu l’art et la manière de se saisir du rapport au spirituel... La diversité est positive, « on préserve la diversité dans le croire, on est unis dans le faire »..

D’abord, nous avons exprimé l’horreur que cette folie meurtrière nous a inspirée. Assassiner de sang froid des femmes et hommes désarmés, journalistes parce que caricaturistes et clients d’une supérette parce que Juifs, achever un homme à terre. Et nous avons aussi éprouvé de la honte : qu’est-ce que notre génération a …

Ne devons-nous pas tenter de réfléchir au-delà de notre indignation,... Afin précisément que cela ne se reproduise pas. Cette violence qui nous indigne, nous scandalise et nous révolte à juste titre n’est-elle pas une excroissance de multiples violences qui ne nous indignent pas, ne nous scandalisent pas et ne nous révoltent pas parce qu’elles sont recouvertes par de multiples justifications offertes par l’idéologie de la violence nécessaire, légitime et honorable qui domine nos sociétés ?

Voici Désarmer les dieux. Le christianisme et l’islam au regard de l’exigence de non-violence, paru en 2010 aux Editions du Relié.

Communication au Colloque Gandhi International (10-13 juin 2011) Quels chemins pour une économie non-violente ?

Voilà l’événement majeur de la « révolution syrienne » : des centaines de milliers de Syriens désarmés descendent chaque vendredi dans les rues en sachant qu’ils courent le risque d’être tués par les balles des forces de sécurité. Voilà le fait extraordinaire : malgré le danger extrême, des centaines de milliers de Syriens défient le régime totalitaire qui les opprime depuis des décennies en affrontant délibérément la mort pour défendre leur dignité et leur liberté.

Article de Jean-Marie Muller concernant l'attitude du peuple américain et de la France face à la mort de Ben Laden. J M Muller, voit cette mort comme un acte de violence et non de justice, et ne comprend pas comment l'homme peut fêter la mort.